滿設恒沙界 珍寶供養佛 不如一日中 出家修寂靜
《法華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」我們想要去熄滅身心苦惱的果報，就應該熄滅我們的無明煩惱，這整個過程歸結起來就是一個止，一個觀。從凡夫到成佛都不離開止觀。止跟觀這二種功德的生起有一定的次第，應該以止作基礎才能夠生起觀。修習止觀法要是教法，修習坐禪法要是行法。
末法時代，眾生的心越來越粗，不能夠承當大法，智者大師的慈悲，以十個章節來簡要但是完整地介紹天臺止觀的勝妙法門，善巧地指導我們初心的行人，使令我們能登於菩提正道的階梯，成功地踏出契入泥洹的第一步。由於它文簡意賅又被稱為《天臺小止觀》。經典上說：所有的聖人包括佛陀能夠出生世出世間一切的功德莊嚴，都不是散亂心變現出來的，而是從三昧的根本生出來的，定慧力莊嚴，以此度眾生。
心常散亂之人，心光外泄，內心的功能就很差，什麼事情都記不起來，想去觀察一件事情也會很模糊，那所緣境不容易現前。有定的人就不是這樣，他的心不容易散動，有定力的攝持，你的寂靜明了性就會增長。就譬如惜水之家（水能除污垢），他會善巧地治理他的堤塘，使令水不容易流失掉；修行人也是如此，我們希望能夠累積智慧之水，這就需要有禪定的堤塘。假設能夠把外在塵勞的事情放下，閒居靜處，息諸緣務，每天有一定的定課，對止觀保持歡喜心，即使你沒有得到禪定，也沒有證入聖道，但是你這樣栽培的善根就不可思議了，念念之中能夠趨向聖道，念念之中能夠生起解脫分。《大寶積經》云：「滿設恒沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。」
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修行的著力點在哪個方向或進行哪幾個階段,???
修行的著力點，要依循佛陀的教理作意。
佛陀的正覺，是如實觀察生死輪迴如何的集起與滅盡而正覺
佛陀觀十二因緣而正覺
觀十二因緣，即是佛陀正覺之道。
佛陀走過的路，也教導弟子走同樣的路。
觀十二因緣，是正覺、息苦、解脫、證菩提唯一一條的道路。
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所缺的靈動數字2、4、5、6、7456完美組織線456全缺者：把所有事情放在心理隱藏、容易讓人感覺陰沉 147物質充裕線缺47者：容易吸147連線的財氣 369聰明智慧線 缺6者：表達慾望低 789權勢高峰線缺7者：容易壓力大 123 美感藝術線缺2者：任何東西都想學，但容易遇到內心障礙、瓶頸 258熱情公關線缺2者：內心話不易傾訴缺5者：不夠熱情、賺的錢容易往外花、守不住財庫 48工作模範線缺4者：容易因情緒而流失生意 26公平正義線缺26者：成隱性連線，在必要時，特質才會顯現出來，甚至強過顯性連線 24靈巧變通線缺24者：成隱性連線，在必要時，特質才會顯現出來，甚至強過顯性連線 68親切誠實線缺6者：表達慾望弱、與人互動頻率少
本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150412000016KK03941
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禪定與冥想...是兩種完全不同的領域...
冥想是一種[專注的深沉思維或觀想]..
禪定是遠離思維的心一境性...
走不同的道路..就會有不同的風光...不能混在一起!!
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你焦慮嗎？在繁忙的現代社會，焦慮是常見的情緒症狀，有時還伴隨各種身體的不適，如胸痛、呼吸困難、頭暈、耳鳴、腹痛、便秘……等，往往患者未意識到這是情緒問題，而跑去看心臟科、耳鼻喉科或腸胃科，做了各種檢查也找不出毛病，真是折磨。
精神科醫師指出，當情緒上感到緊張、擔憂、恐慌、害怕，或出現坐立難安、煩躁易怒、失去耐性、無法專注等情況時，這些都屬於焦慮症狀，多半與心理因素息息相關。一般來說，焦慮大多源自於壓力，諸如外界的要求、意外變故或自我的期許等。
人的自律神經系統就像一面鏡子，反映內在狀態。當緊張時，身體會產生各種焦慮的生理反應，如果只是頭痛醫頭、腳痛醫腳，針對身體出現的症狀去治療或買藥吃，往往不是正確的處理方式。
焦慮不能說是重病，它其實是人類賴以維生的一項重要反應，但凡事過與不及都會造成傷害。生活中會帶來焦慮的因素有很多，我們或許無法阻絕焦慮感的發生，但絕對能夠學會如何快速、有效、無負作用地排解焦慮感——就像水溝裡有了雜物、垃圾，流暢的水流總能夠把它沖走，而不會卡住，造成淤塞。
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第二種叫塵沙煩惱，塵沙煩惱是有分別，沒有執著，煩惱無量無邊，用塵沙來做比喻。最後一個無明煩惱，就是愚痴，痴無明，本來是明的，現在不明了。修三昧就是修定，佛用這個方法教人，用禪定這種方法能夠把見思、塵沙、無明統統斷盡，全都放下了，所有過失都沒有了，過失是假的不是真的。
引用自: http://joanchen-amtb.blogspot.com.br/2016/09/blog-post_92.html
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Yaoger wrote:
看起來就是外靈入侵...(恕刪)
無意筆戰，外靈入侵和靜坐是兩回事。個人氣強則邪靈不入侵。氣弱反而有礙健康。
身心靈無法密合出現裂縫才會造成靈性脱離，正常人是不會發生。小孩兒由於天靈蓋未發育完全，會有看見靈異可能，成年後持續看的到是—種未密合狀態。少數人因後天因素強烈刺激(如車禍)，因而出現不密合狀態，此後便一直能看到。所謂的開天眼或關閉，須要特殊方式封閉或打開裂痕。
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若有眾生比較不定性，意志薄弱，適合修行何種佛教之法門?
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淨土法門 !
一心
念佛
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祭改不需要每個月都去，版大要靜坐在下建議您，有空舌輕頂上顎靜靜地坐著。試試......
靜坐是讓身心靈休息、讓身心靈自我調整狀態的方式之一，靜為尊動為卑的不變原則之下才是真的靜定的功夫。看樣子您應該是走宮廟的吧!要不要改成去大廟呢?人為因素少很多也比較清靜
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150929205839AAUJ1O9
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1.去試試禪修活動吧，參加一天的那種，兩次以後你會發現你的念頭會降低。
但是久沒禪修，念頭還是會加強
佛教中的死隨念與不淨觀，也許對你有用
但是不管如何都需要有禪師指導，可以上大型的佛教團體舉辦禪修，有不少不用錢。
2.另一種管道是去輔導室，或找心理諮商師。
3.減少看電視跟網路上點擊與美女有關係的連結，或圖片
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如是我知：
1.為什麼無法令修持眾生當下解脫??
◆ 「束縛」是從點點滴滴「身口意」的累積而成；「解脫」如花朵盛開，是日復一日「勤拂拭」的耕耘所得。
「當下」如花開的剎那，「解脫」是煩惱的滅盡。「已知無我」者就像意外遭逢「瀕死經驗」後的深刻感受、震撼無比！
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跟對師父上天界
跟錯師父下..................
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